«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容804篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛说般舟三昧经略说（3）

    当念我名，莫有休息则得来生。佛　　言：专念故得往生，常念佛身有三　　十二相八十种好，巨亿光明彻照，　　端正无比，在菩萨僧中说法不坏色，　　何以故?色痛痒恩相》生死识魂神地　　水火风，世间天上上至梵摩诃梵不　　坏色，用念佛故得是三昧。　　“佛言：菩萨于此间国土，念阿弥陀佛专念故得见之”，现在我们就知道我们念佛法门殊胜吧!在此间国土（就在我们台湾也好）念阿弥陀佛，专心念，不可以做别的思想，诚诚恳恳的念...

    洪文亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421364623.html

  • 略论“一心不乱”

    逆十恶众生，得遇善缘，至诚恳切，十声称名亦得往生。这同《无量寿经》“乃至十念，若不生者，不取正觉”之大悲本愿相契。《无量寿经》中三辈往生，均为“一向专念阿弥陀佛圣号”即可。至于其中的“菩提心”问题，...。　　净宗历代高僧大德对“一心不乱”有着全面而深刻地阐释。善导大师言：“弥陀经中一日七日专念弥陀名号得生”，并没有专门拈出“一心不乱”，则知其唯在持名而已，除此都是迂曲，自寻烦恼。　　莲池大师言及一心...

    丁德华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171339080.html

  • 净土宗大义

    助杂三行，专依《净土经》所修行，是名正行；余一切诸善万行，悉名杂行。大经三辈中说，一向专念《无量寿经》，念佛是正行，余出家发心造像起塔等诸善，皆是杂行。今分正行为五，杂行亦分为五。一者专心一意，读诵《...赞叹余诸佛菩萨，称为杂行。此中第四称名正行，为顺本愿之正业，余四种正行为助业。如《四帖疏》说，一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节，念念不舍，是名正定之业。若依礼诵等，名为助业。应舍杂行，归于正行，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347682.html

  • 莲宗叁祖承远大师

    叁昧（即九十日不坐、不卧、不杂用心，专念阿弥陀佛圣号。）。由于大师能以万缘放下，精进修行，于是证得念佛叁昧，常感圣境现前。久之，远近风闻，人从而受教化者数以万计，代宗时之法照国师即其门人，代宗皇帝前来参礼，并先后赐其道场“般舟道场”之号、“弥陀寺”之额。　　大师之法门惜不甚详，就师之本传所载，知师以持名号为正行，以布施持戒为助行。　　依据《净业汇编》所说：“师以专念法门书之途巷，刻之溪谷，丕勤诱掖...

    圆慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080049046.html

  • 菩提心是修行的根本

    对学佛的人来说，愿力就是动力；修净土法门，发菩提心就更具有重大意义。 我们学习《无量寿经》“三辈往生第二十四品”提出“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”这十二个字，就是“净土法门正行的纲领”。净土法门的总纲领是信、愿、行。发菩提心就包括真信、切愿在内；一向专念阿弥陀佛，就是真行。实际上这十二个字，就把净土法门的总纲领完全包括在内。 菩提心的力量不可思议，诸佛菩萨都是靠愿力成就。地藏菩萨称为“大愿王”...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02241276763.html

  • 农历七月十九 恭逢莲宗三祖承远大师圆寂日

    大师在此专修般舟念佛叁昧（即九十日不坐、不卧、不杂用心，专念阿弥陀佛圣号。）。由于大师能以万缘放下，精进修行，于是证得念佛叁昧，常感圣境现前。久之，远近风闻，人从而受教化者数以万计，代宗时之法照国师即其门人，代宗皇帝前来参礼，并先后赐其道场“般舟道场”之号、“弥陀寺”之额。 　　大师之法门惜不甚详，就师之本传所载，知师以持名号为正行，以布施持戒为助行。 　　依据《净业汇编》所说：“师以专念法门...

    佚名

    |圆寂|三祖|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09543390242.html

  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    临终敛念得生，决定不疑。” 注21换句话说，只要如《弥陀经》所说，专念阿弥陀佛，积成许多善业，临终绝对可获得往生。往生之后，“见阿弥陀佛，证无生法忍已还，来三界乘无生忍船，救苦众生，广施佛事，任意自在...于弥陀信仰。后来又见善导和尚之著作，从他对净业所作的“专、杂二修”之辨，得到“专念”之印证，更坚定其对念佛生净土之信心。他略引善导之文谓：“若专修者，百即百生。若杂修者万千一二，心识散乱，观行难成。”...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321352274.html

  • 凡闻恶声，念阿弥陀佛以消禳之

    更有效啊！那些忏悔法忏不了的业障，一句阿弥陀佛能忏得干干净净，这就看你相信不相信了。所以一切不如意的事情遇到了，把心定下来，专念阿弥陀佛，境界就转过来了——确实消灾免难啊！ 　　念佛同时要有愿，这个...

    净空法师讲

    |恶口|念佛|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/202515805.html

  • 助念人须知

    对于这种境界，我们助念的人，须要认识的。 　　愿求生西方。在这个时候助念，须要高声，专念四字佛号。如亡人平素有信愿求生西方的心，定能得生西方。所以临终助念就是帮助他人念佛成佛，其功德利益，真是大得...

    佚名

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1907526014.html

  • 圣严法师答：古德云：‘有时且念十方佛，无事闲观一片心。’有时心中一片空灵，连一句佛号的念头也提不起来，是否即保任空灵状态？这里指念十方佛，是否有取代杂念的意思？

    四祖道信，即曾引用《文殊说般若经》的专念一佛名号的一行三昧，非关净土，目的乃在由定发慧。散心时念佛名号，实乃无上妙法，念至无佛可念，可能出现空灵，亦未必出现空灵。 --------------...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12321411771.html
上一页12...67891011121314...8081下一页